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慈心三昧 - 大乘菩薩修慈悲行的根本慈心三昧 - 大乘菩薩修慈悲行的根本 慈心三昧 慈心三昧又稱為慈三昧、白光明慈三昧、大慈三昧、或稱慈心觀。是大乘菩薩修慈悲行的根本。此方法是去除妄念雜慮、遠離瞋恚怨憎的念頭、想法，專心致力於慈心，觀想一切眾生普遍蒙受喜樂的三昧。這是行者憐唸眾生、關懷眾生的境界。 在＜賢愚經＞卷十二記載，慈心三昧是彌勒菩薩的主要修法，因此彌勒便以之為名，稱為彌勒（慈氏）。 經典是如此記載：「那時，大眾圍繞著如來，各自皆悉默然地端坐於定中。其中有一位比丘入於慈心三昧，放射出金色的光明，其光明光亮如同大火聚集一般。 曇摩留支在遙遠的地方，便見到世尊光明顯赫，明耀過於太陽的光明，大眾圍繞，如星星中月，為佛作禮，如法問訊，見到這位比丘光明特別明顯，即向世尊說『這一位比丘入於何等定境，光明照曜如是呢？』佛陀告訴大王說：『這位比丘，入於慈心等定。』大王聽聞之後，倍增欽敬仰佩，便說：『這個慈心定的光明，巍巍如是，我將會常常修習此慈心三昧。』發完此願，志心欣慕慈心定，因此其心意甚為柔濡，更不會有傷害的心念產生。當時的大王曇摩留支，即是彌勒菩薩，因為在這一世發起慈心，自此以後，常字號為彌勒。 而且在＜禪法要解＞卷上，亦記載著有關慈心三昧的修持方法：「什麼是慈心三昧？即是觀想一切眾生都是承受喜樂之相的方法，..........遍滿十方皆見受樂之相。」 經中又記載：『如何讓眾生得致喜樂？』答曰：『初始學習慈心祈願令得喜樂，深入慈心三昧之後，則能悉見眾生無不受樂之相，就如同?燧出火，初始燃完細軟乾草，火勢逐漸轉大，濕木山林也能同時生起俱燃，慈心亦如是。』」 修習慈心三昧的方法就像細軟的乾草，火勢由微漸增轉大。濕木山林也同時一起焚燃，喜樂也是如此，由微而擴增漸大。 由上可了知，安住於慈心之中，遠離瞋恚怨憎的念頭，廣大遍令眾生受樂的三昧。所以，此三昧也被視為大乘菩薩慈行的基礎。?

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